【關聖帝君神格】關聖帝君神格：全方位守護神的尊榮信仰

19 2 月, 2024

關聖帝君：跨信仰的武聖

聖人、神明、千百億化身的萬能之神，關羽信仰早已深入華人社會。

歷史與傳説交織的忠義神明

漢末三國時期的武將關羽，其英勇事蹟在《三國志》與《三國演義》中傳頌。然而，小説中對關羽的塑造更深植人心，使他成為忠義的化身。登基後，歷朝歷代不斷追封關羽，自「義勇武安王」至「協天護國忠義大帝」，最後定名為「三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君」。明朝崇禎帝尊稱關羽為「夫子」，與儒家的孔夫子並稱「武聖」與「文聖」。清朝更進一步加封，清德宗記載中甚為推崇。

跨越三教的信仰特質

關聖帝君的神格不僅限於軍事或忠義，更有救世保民之職，反映在多元神職之上。民間信仰中，關羽被尊為全方位的萬能神，包含戰神、司法神、武財神、文昌神、醫療神乃至行業神。在鸞文善書中，甚至被推崇為「第十八代中天玉皇大天尊玄靈高上帝」，達到信仰的高峯。

儒道佛三教信仰的凝聚點

儒家視關聖帝君為理想生命境界典範，道教奉其為協天大帝與伏魔大帝，佛教尊其為伽藍菩薩。這樣的跨信仰性，表現在關聖帝君的神職多元性上。佛教中，關羽曾協助天台宗智者大師建寺，擔任寺院守護神；道教則視關羽為護國神，認為其曾協助清太祖努爾哈赤平定叛亂。

關聖帝君神格

人間願望的滿足與庇佑

華人社會所追求的「五福臨門」等願望，在關聖帝君的多元神職中都能找到庇佑。關聖帝君作為武財神、文昌神、醫療神以及行業神，滿足了人們祈求健康、富貴、功名、平安等願望。

祠廟遍佈，祭典延續

關聖帝君的祠廟遍佈各地，其中台北行天宮以關聖帝君為主神，每逢考季總是擠滿祈求考試順利的學生。關羽的聖人典範與顯靈事蹟廣為傳誦，更豐富了關聖帝君在民間信仰中的意義。

護法神與武神的尊崇

佛教視關羽為伽藍菩薩，道教尊其為協天大帝與伏魔大帝。漢傳佛教與藏傳佛教則將關羽尊為護法神。道教則將關羽與姜子牙並列，視為武神。

各行各業的崇敬

關聖帝君的祠廟不僅遍佈漢地，更延伸至蒙古、滿洲、西藏，甚至朝鮮、越南、日本、琉球都有供奉。各行各業也都將關羽尊為行業神，包括軍人、警察、武師、商業、煙業、描金業、香燭業、教育業、命相家等等。

從宋代興起，明清完成的信仰

關羽信仰肇始於宋代，明代更趨昌盛，至遲宋朝末年，民間供奉關羽的廟宇已「郡國州縣、鄉邑間井皆有」。明朝不立武廟，但尊崇關羽，並不斷追封，促使關羽信仰不斷發展。

在歷史與傳説中塑就的聖人形象

關羽從北宋開始，由於民間藝術形象及各統治政權對其推崇，不斷提升其神格。在歷史與傳説的雙重刻畫下，關公忠君愛民、義薄雲天的形象深植人心，成為軍人與戰地的守護神。

元明清時期崇奉的高峯

元朝雖崇信藏傳佛教，但未箝制人民信仰，民間對關羽的崇信有增無減。明朝尊奉關羽，甚至要求藩屬朝鮮官方修建「關王廟」。清朝時期，滿族視關帝為「護國神」，尊崇無以復加。

供奉關帝君的習俗

民間信仰中，關公形象有文像與武像，寓意不同。警務處供奉關帝君的習俗始於1931年，人員獲晉升、破大案時，皆會舉行供奉儀式。香港則尊稱關羽為「關二哥」或「關公」，商業人士更視其為財神象徵。

| 神格 | 神職 | 信仰淵源 | 起源 |

|—|—|—|—|
| 伏魔大帝 | 驅邪祟，護國安邦 | 道教 | 清德宗 |
| 三界伏魔大帝神威遠震天尊 | 神通廣大，法力無邊 | 道教 | 明萬曆四十二年 |
| 協天護國忠義大帝 | 保佑國家安定 | 道教 | 明神宗萬曆十八年 |
| 義勇武安王 | 彰顯武勇，護國安民 | 道教 | 宋 |
| 翊漢天尊 | 輔佐漢室，護國平亂 | 道教 | 清宣宗 |
| 夫子 | 儒家典範，倡導忠孝仁義 | 儒家 | 明崇禎 |
| 文衡聖帝 | 掌管文昌，守護考試運程 | 道教 | 宋 |
| 忠義神 | 倡導忠義，維護社會秩序 | 道教 | 清 |
| 司法神 | 懲奸除惡，伸張正義 | 道教 | 清 |
| 武財神 | 保佑財運亨通 | 道教 | 明 |
| 文昌神 | 保佑功名利祿 | 道教 | 宋 |
| 醫療神 | 濟世救人，消災解厄 | 道教 | 明 |
| 行業神 | 保佑各行各業興旺 | 民間信仰 | 明清 |