| 術數 | 中國文化術數體系和技藝，運用陰陽五行、九宮八卦等要素，預測命運、吉凶 |
| 五行 | 木、火、土、金、水，用來推測天道、人事與命運吉凶 |
| 風水煞與曆日神煞 | 各種宜忌和禳災解厄的活動 |
| 術數批判 | 自古有《荀子》、《論衡》等批評，認為術數缺乏科學依據 |
| 小數、藝術、術藝、技術 | 古代形容術數的術語，指技術、技巧、技藝 |
| 方術 | 醫方、仙丹、法術、祭祀、祈禳，有時包括術數 |
| 玄學、五術 | 近現代出現的名稱，分別從香港和台灣流傳開來 |
| 五行與數字 | 每個五行配以數字，一六為水，二七為火，三八為木，四九為金，五十為土 |
| 五行與生剋相應 | 木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木 |
| 數學與宇宙時空 | 術數文化奠定了其運算方法，事物運動的理與生剋緊密相關 |
| 太極、陰陽、八卦 | 周易思想中宇宙變化的模式，可以用數字表達出來 |
| 天文官與卜官 | 術數官制涉及天文官和卜官，天文官掌管天文觀測、曆法制定，卜官掌管占卜技藝 |
| 待詔、待制 | 奇能異術之士或通曉術數者，以使職身份擔任君王顧問 |
| 術數或數術 | 漢代出現的著作，將萬事萬物的變化規律用於推測天象、國運和人事吉凶 |
| 太史令、太卜令 | 西漢天文、術數官職，太史令掌天時、星曆，太卜令掌占卜 |
| 太史待詔、靈台待詔 | 沒有正式官職，但具備專門技藝的待詔 |
| 太史寺、靈台 | 太史寺是太史官署，靈台是國都用於觀測星象的設施 |
| 太史局、太卜署 | 唐朝天文、術數職官，太史局負責制定曆法，太卜署負責占卜 |
| 翰林待詔 | 翰林院術伎人士，為皇帝侍從，可參與曆書製作、卜日及皇陵選址 |
| 司天台、翰林天文院 | 宋朝天文事務分為外廷的司天台和內廷的翰林天文院 |
| 宋代太史局組織 | 司天監、天文院、鍾鼓院、測驗渾儀刻漏所、印曆所、判監事、判及同判局 |
中國術數：探尋中華古老智慧的寶藏
中國術數，又稱「中國預測學」，是流傳於中華大地數千年的傳統文化瑰寶。它包含了豐富多樣的占卜術、堪輿術和曆法知識，反映了古代中國人對天、地、人關係的深刻理解。
中國術數的種類
| 術數種類 | 主要內容 |
|---|---|
| 易經 | 起源於周朝，以陰陽、八卦和爻辭為基礎，用於預測吉凶、推演事物變化 |
| 四柱八字 | 由生辰八字推算人的命運，包括性格、運勢、婚緣等方面 |
| 紫薇鬥數 | 以十二宮位、星宿和四化星為基礎，用於推算人的命運、事業和婚姻 |
| 六壬神課 | 起源於戰國時期，以特定時辰、方位和用神為基礎，用於預測出行、求財和官運 |
| 奇門遁甲 | 起源於黃帝時代，以八門、九宮和奇門星為基礎，用於推算軍事、謀略和吉凶 |
| 太乙神數 | 起源於西周時期，以六十四卦、太乙令旗和六甲為基礎，用於預測國家大事、軍事戰略 |
中國術數的歷史演變
中國術數起源於上古時期，經過先秦時代的萌芽、漢魏時期的發展、唐宋時期的繁榮，逐漸形成了一套完整的理論體系。明清時期，中國術數受到官方重視，出現了大量術數著作。近代以來，中國術數一度式微，但近年來隨著傳統文化的復興，又重新受到人們的關注。
中國術數的用途
中國術數在古代社會中扮演著重要的角色，被廣泛應用於以下領域：
- 政治和軍事：用於擇吉、占卜戰事，協助統治者制定決策。
- 生活和社交：用於預測吉凶、婚配、求財等生活大事。
- 醫學和養生：用於診斷疾病、調養身體，促進健康。
- 建築和規劃：用於選擇住宅風水、佈局城市規劃，營造和諧宜居的環境。
中國術數的科學性與神秘性
中國術數既具有科學性，又充滿神秘性。一方面，它包含了大量的曆法知識、天文常識和概率論原理；另一方面，它也涉及到意識形態、信仰和直覺等因素。雖然現代科學無法完全解釋中國術數的準確性，但它作為一種文化現象，豐富了中華傳統文化的內涵，值得後人深入探索和研究。
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