| 遷移牌位認識須知，祖先安置風水寶地 | |||||
| 多元信仰 台灣居民考量，未來無人祭拜 | 信仰 | ||||
| 專業機構定期法祭祀 天主教徒也會 | 作息 | ||||
| 家庭組成改變 住家格局因素 少數人考慮專業機構供奉 | 格局 | 信仰 | |||
| 現今家庭多為公大寓或大樓 無法擺放神明桌祭祀 | 格局 | 家庭 | |||
| 專業機構擺放供奉 祖先牌位無人祭拜 | 無人 | 無人 | 無人 | ||
| 若遷移至專業機構，定期都會有例行法祭祀，即便是基督教、天主教也會有定期的追思儀式。 | 天主教 教徒 | 例行 法祭祀 | |||
| 現代人作息模式差異，無法早晚點香或不同節慶祭祀 | 作息 | 現代 | |||
| 現代社會生活型態有所不同，住家大多較小且不方便設置神桌，因此部分家庭開始考慮安置在專業機構 | 格局 | ||||
| 傳統民間信仰會將牌位擺放家中，方便早晚祭拜，同時庇佑後代子孫 | |||||
| 橫額 書寫堂號堂號，表示祖先所在省份或姓氏 | 安置 在專業機構 | ||||
| 下款：記錄家屬名或撰寫者以及與往生者的關係 | |||||
| 中款：寫往生者名字，稱謂，表示往生者靈魂，與上款下款形成兩生抱一老，表示長孫媳或兒子，女兒祭祀祖先 | |||||
| 上款：位牌右側，寫生卒年月日，表示長子長媳祭拜祖先 | 右 生卒年月日 | ||||
| 寫牌位遵照兩生抱一老方式寫，表示長子長媳或兒子，女兒祭拜祖先 | 兩生抱一老 | ||||
| 現代牌位書寫無特定規範，較為自由且符合當時宗教背景及習慣，通常由殯葬業者提供範例參考供選擇 | 寫無特殊規範 | ||||
| 隨著時代演進，牌位書寫方式也隨之轉變，與現今宗教習慣或信仰有著更貼切的連結，且不侷限於傳統格式 | 時代 | 轉變 | |||
| 早期居民以泉洲漳州與客家人的習慣來傳入，以三元地理派來寫個人牌位。 | |||||
| 根據三元地理派寫法，將牌位寫法分成上款中款下款，符合左尊右卑原則。 | |||||
| 在台灣民間傳統信仰中，安祖先牌位字數須根據生老病死苦做規範，若落在老字位表示要除以5餘2得總字數 | 生老病死苦 | ||||
| 個人牌位書寫，只會以歷代祖考妣與堂號標註，不會書寫個人名字，以示敬重往生者。 | 歷代祖考妣 | ||||
| 公媽牌供奉宗族祖先旁系無後男性長輩或未婚女性 | |||||
| 供奉公媽牌，象徵慎終追遠，並期望保佑子孫平安且光耀門楣 | |||||
| 牌位是為祭拜故人，代表祖先靈魂所依附之物，方便後代祭拜 |
祖先牌位如何寫
序言
祭拜祖先是華人重要的傳統習俗，牌位是祭祀祖先時不可或缺的物件。正確書寫祖先牌位有助於傳承血脈、追溯根源，因此瞭解「祖先牌位如何寫」至關重要。
牌位書寫格式與範例
| 代序 | 位子 | 牌位格式 | 範例 |
|---|---|---|---|
| 1 | 正中 (神主牌) | 公諱 (先祖名諱、生卒日) 顯考、顯妣、合葬 | 先考陳公壽生，民國元年十月初五日生，民國六十五年十一月十一日歿；合葬先妣劉氏，民國二年十二月十八日生，民國六十二年三月十五日歿。 |
| 2 | 左方 (父母牌) | 父諱（父名、曾祖名諱），府君(祖父稱謂) 妣（母姓）氏名 | 諱振賢府君陳公亮，妣劉氏淑英。 |
| 3 | 右方 (父母牌) | 母諱（母名、曾祖名諱），府人(祖母稱謂) 姓氏名 | 諱惠珠府人鄭氏淑慧。 |
| 4 | 左方第二層 (祖父母牌) | 諱（祖父名），妣（祖母姓），祖考(祖父稱謂) | 祖父諱振賢（無妣名）。 |
| 5 | 右方第二層 (祖父母牌) | 諱（祖母名），祖妣(祖母稱謂） | 祖母淑慧 (無諱名)。 |
書寫要點
- 使用繁體字，楷書或行書。
- 正中位牌為「神主牌」，供奉直系祖先，書寫方式如表格範例。
- 兩側位置為「父母牌」，分別供奉父親（左）、母親（右）的父母。若祖父母無名諱、生辰，可空缺該欄。
- 第二層位置為「祖父母牌」，供奉祖父（左）和祖母（右）的父母，同樣處理缺名缺生辰的情形。
- 各牌位須依代序排列，不可紊亂。
- 書寫時需端正工整，表達對祖先的尊敬。
其他注意事項
- 神主牌上書寫直系四代祖先的名諱，若往上追溯年代久遠，只記載近四代即可。
- 寫好牌位後請妥善供奉，並定期清掃擦拭。
- 祭拜時應依代序上香祭拜，以示尊重。
希望這份指南能協助大家瞭解「祖先牌位如何寫」，正確記載祖先名諱，維繫家族祭祀傳統，傳承孝道和敬祖的精神。
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