「碑是指人為豎立的石塊，通常刻有文字，具有一定用途，如記載事件、指示里程（里程碑）、劃定邊界（界碑）及作紀念用途（紀念碑）等。
又士昏禮，賔入廟門鄕飲酒，賔入庠門鄕射，賔入序門，皆有當碑揖，則諸侯大夫士之宮皆有碑。鄭氏曰：宮必有碑，所以識日影，引隂陽。凡碑引物者，宗廟則麗牲焉，以取毛血。其材，宮廟以石，窆用木。
又《檀弓》公室視豐碑。《註》豐碑，斲大木為之，形如石碑，於槨前後四角樹之，穿中於閒為鹿盧，下棺以繂繞。
又《釋名》碑，被也。本王莽時所設也，施其轆轤，以繩被其上，以引棺也。臣子追述君父之功美，以書其上，後人因焉，無故建於道陌之頭，顯見之處，名其文就謂之碑也。
又《徐鉉曰》古宗廟立碑，以繫”
碑
碑是橫豎的礫石，通常刻有文字，用於記載事件、指示距離、劃定界線以及紀念。
士昏禮
在士昏禮中，客人在進入廟門、庠門和序門時，都會在碑前作揖，這表明諸侯、大夫和士的宮殿中都有碑。鄭氏註釋説，宮殿內必須有碑，用於記錄日影的變化，以導引陰陽。在宗廟中，碑用於懸掛牲畜，以獲取牲畜的毛和血。碑的材料，在宮殿和廟宇中使用石碑，而在墓葬中使用木材。
檀弓
《檀弓》中提到，公室視豐碑。註釋中説，豐碑是由斲刻的大木頭製成，形狀類似石碑，安放在棺槨的前後四角，中間開孔以便穿繩，用於繫繩放下棺木。
釋名
《釋名》中解釋説，碑即被覆之意。起初，碑是在王莽時代設立的，用於安放轆轤，並在碑上纏繞繩索來拖曳棺材。臣子會在碑上追述君主的功績和美德，後來人們就沿用這個做法，並在顯眼的地方建立碑，將文字刻在上面，這就是碑的來由。
徐鉉曰
徐鉉提到，古代宗廟中立碑，是用來繫牲畜的。後人則在碑上記載功德。
在中國的文化傳統中，碑是一個非常重要的元素。它們是以石頭或金屬製成的立體物體，上面刻有各種文字和圖案。古代的碑文常常記載了歷史事件、詩歌、人物事蹟等重要內容。
中國古代的碑文常常以漢字書寫，形式多種多樣。一些碑上刻著大篆，大而粗獷，形態古拙，給人留下了深刻的印象。有些則以楷書書寫，線條優美流暢，給人一種平和與莊重的感覺。
碑文不僅僅是一種文字的記載，它也承載著一段歷史的記憶。許多古代碑文留存至今，成為了後人瞭解古代歷史文化的重要依據。這些碑文不僅僅是一種物質的存在，更是一種精神的象徵。
在中國的古代歷史中，很多重要的人物也有自己的碑文。這些碑文記錄著他們的事蹟、思想和理念，對後世影響深遠。其中，最著名的碑文之一就是中國歷史上最長的碑文——《石門龍洞舍利塔碑》。這個碑文共計1097字，記錄了佛教經典、事蹟和觀念，是佛教文化的珍貴遺產。
除了中國，世界上其他地方也有著許多令人印象深刻的碑文。例如埃及的金字塔、羅馬的羅浮宮等等。這些碑文是古代文明的重要見證，也是人類歷史文化的寶貴財富。
總而言之，碑是一個重要的文化象徵。它們記錄著人類歷史和文化，承載著一段段重要的故事。無論是古代的碑文，還是現代的紀念碑，它們都是人類智慧和創造力的結晶。值得我們去尊重、去欣賞。
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