【卦爻辭】「易經」卦爻辭大解密！原典精華一網打盡

18 2 月, 2024

卦名	卦辭	爻辭	象徵	彖辭
乾	元，亨，利，貞。	大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。	馬駿千里，駿馬行千里。	剛健而篤實輝光，日新其德，剛上而尚賢，能止健，大正也。
坤	元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主。利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。	至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。	牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。	厚德載物，西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。
屯	元亨利貞。勿用有攸往，利建侯。	屯，剛柔始交而難生。動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。	雲雷屯，君子以經綸。	利建侯侯，侯而利建，宜建侯侯而不寧。
蒙	亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三瀆，瀆則不告。利貞。	蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初噬告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。	果行育德，君子以果行育德。	蒙以養正，正以養蒙，養正蒙以育德。
需	有孚，光亨，貞吉。利涉大川。	需，須也，險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需有孚，光亨，貞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。	飲食宴樂，君子以飲食宴樂。	堅韌不屈，利涉大川，往有功也。
訟	有孚，窒惕，中吉。終兇。利見大人，不利涉大川。	訟，上剛下險，險而健，訟。訟有孚，窒惕，中吉，剛來而得中也。終兇，訟不可成也。利見大人，尚中正也。不利涉大川，入於淵也。	作事謀始，君子以作事謀始。	剛來而得中，訟不可成也。利見大人，尚中正也。
師	貞，丈人吉，無咎。	師，眾也，貞正也，能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣？	容民蓄眾，君子以容民蓄眾。	剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣？
比	吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，後夫兇。	比，吉也。比，輔也，下順從也。原筮，元永貞，無咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。後夫兇，其道窮也。	建萬國，親諸侯，先王以建萬國，親諸侯。	不寧方來，上下應也。後夫兇，其道窮也。
小畜	亨。密雲不雨，自我西郊。	小畜；柔得位而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。	懿文德，君子以懿文德。	健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尚往也。
履	履虎尾，不咥人，亨。	履，柔履剛也。説而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。	辨上下，定民志，君子以辨上下，定民志。	剛中正，履帝位而不疚，光明也。
泰	小往大來，吉亨。	泰，小往大來，吉亨。則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人。君子道長，小人道消也。	財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民，後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。	小往大來，吉亨。則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。
否	否之匪人，不利君子貞，大往小來。	否之匪人，不利君子貞，大往小來。則是天地不交而萬物不通也，上下不交，而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，君子道消也。	儉德闢難，不可榮以祿，君子以儉德闢難，不可榮以祿。	大往小來。則是天地不交而萬物不通也，上下不交，而天下無邦也。
同人	同人於野，亨。利涉大川，利君子貞。	同人，柔得位得中，而應乎乾，曰同人。同人曰，同人於野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。	類族辨物，君子以類族辨物。	唯君子為能通天下之志。
大有	元亨。	大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。	遏惡揚善，順天休命，君子以遏惡揚善，順天休命。	大中而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。
謙	亨，君子有終。	謙，亨。天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。	裒多益寡，稱物平施，君子以裒多益寡，稱物平施。	天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。
豫	元亨利貞，無咎。	豫，剛應而志行，順以動，豫。豫，順以動，故天地如之，而況建侯行師乎！天地以順動，故日月不過而四時不忒。聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！	省方觀民設教，先王以省方觀民設教	豫，順以動，故天地如之，而況建侯行師乎！天地以順動，故日月不過而四時不忒。聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！
隨	元亨利貞，無咎。	隨，剛來而下柔，動而説，隨。大亨貞，無咎，而天下隨時。隨之時義大矣哉！	嚮晦入宴息，君子以嚮晦入宴息。	大亨貞，無咎，而天下隨時。隨之時義大矣哉！
蠱	元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。	蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。	振民育德，君子以振民育德。	終則有始，天行也。
臨	元，亨，利，貞。至於八月有兇。	臨，剛浸而長。説而順，剛中而應。大亨以正，天之道也。至於八月有兇，消不不久也。	教思無窮，容保民無疆，君子以教思無窮，容保民無疆。	大亨以正，天之道也。至於八月有兇，消不不久也。
觀	盥而不薦，有孚顒若。	觀，大觀在上，順而巽，中正以觀天下，觀。盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒。聖人以神道設教，而天下服矣。	省方觀民設教，先王以省方觀民設教	觀天之神道，而四時不忒。聖人以神道設教，而天下服矣。
鈍	剝也。柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。	厚下安宅，上以厚下安宅。	厚下安宅，上以厚下安宅。
復	亨。出入無疾，朋來無咎。反覆其道，七日來複，利有攸往。	復。亨。剛反，動而以順行，是以出入無疾，朋來無咎。反覆其道，七日來複，天行也。利有攸往，剛長也。復其見天地之心乎？	至日閉關，商旅不行，後不省方，先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。	復其見天地之心乎？
無妄	元亨利貞。其匪正有眚，不利有攸往。	無妄，剛自外來而為主於內。動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。無妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？	茂對時，育萬物，先王以茂對時，育萬物。	無妄，剛自外來而為主於內。動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。
大畜	利貞，不家食吉，利涉大川。	大畜，剛健篤實，輝光日新，其德剛上而尚賢。能止健，大正也。不家食吉，養賢也。利涉大川，應乎天也。	多識前言往行，以畜其德，天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德。	利涉大川，應乎天也。
頤	貞吉。觀頤，自求口實。	頤，貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也。自求口實，觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢以及萬民，頤之時義大矣哉。	慎言語，節飲食，山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。	頤之時義大矣哉。
大過	棟橈，利有攸往，亨。	大過，大者過也。棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而説行，利有攸往，乃亨。大過之時義大矣哉。	獨立不懼，遯世無悶，澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遯世無悶。	大過之時義大矣哉。
坎	習坎，有孚。維心亨。行有尚。	習坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險，不可升也；地險，山川丘陵也。王公設險以守其國。險之時用大矣哉！	常德行，習教事，水洊至，習坎。君子以常德行，習教事。	險之時用大矣哉！
離	利貞，亨。畜牝牛，吉。	離，麗也。日月麗乎天，百穀草木麗乎土。重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。	繼明照於四方，明兩作，離。大人以繼明照於四方。	故亨，是以畜牝牛吉也。
鹹	亨，利貞。取女吉。	鹹，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與。止而説，男下女。是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。	虛受人，山上澤，鹹。君子以虛受人。	天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。
恆	亨，無咎，利貞。利有攸往。	恆，久也。剛上而柔下。雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恆。恆亨，無咎，利貞；久於其道也。天地之道，恆久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而天下化成。觀其所恆，而天地萬物之情可見矣！	立不易方，雷風，恆。君子以立不易方。	久於其道也。天地之道，恆久而不已也。利有攸往，終則有始也。
遁	亨，遁而亨也。剛當位而應，與時行也。小利貞，浸而長也。遁之時義大矣哉。	遠小人，不惡而嚴，天下有山，遁。君子以遠小人，不惡而嚴。	遁之時義大矣哉。
大壯	大者壯也。剛以動，故壯。大壯利貞，大者正也。正大而天地之情可見矣！	非禮弗履，雷在天上，大壯。君子以非禮弗履。	正大而天地之情可見矣！
晉	康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。	晉，進也。明出地上，順而麗乎大明。柔進而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。	自昭明德，明出地上，晉。君子以自昭明德。	柔進而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。
明夷	明入地中，明夷。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也。內難而能正其志，箕子以之。	蒞眾用晦而明，明入地中，明夷。君子以蒞眾用晦而明。	內難而能正其志，箕子以之。
家人	女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正，正家而天下定矣。	言有物而行有恆，風自火出，家人。君子以言有物而行有恆。	正家而天下定矣。
睽	火動而上，澤動而下。二女同居，其志不同行；説而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛。是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。睽之時用大矣哉！	同而異，上火下澤，睽。君子以同而異。	天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。睽之時用大矣哉！
蹇	利西南，不利東北。利見大人，貞吉。	蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉。蹇利西南，往得中也。不利東北，其道窮也。利見大人，往有功也。當位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉。	反身修德，山上有水，蹇。君子以反身修德。	知矣哉。蹇利西南，往得中也。不利東北，其道窮也。利見大人，往有功也。當位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉。
解	利西南，無所往，其來複吉。有攸往，夙吉。	解，險以動，動而免乎險，解。解利西南，往得眾也。其來複吉，乃得中也。有攸往，夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之時義大矣哉。	赦過宥罪，雷雨作，解。君子以赦過宥罪。	往得眾也。其來複吉，乃得中也。有攸往，夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之時義大矣哉。
損	有孚，元吉，無咎，可貞。利有攸往。曷之用？二簋可用享。	損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，無咎，可貞。利有攸往，曷之用？二簋可用享。二簋應有時，損剛益柔有時。損益盈虛，與時偕行。	懲忿窒慾，山下有澤，損。君子以懲忿窒慾。	損剛益柔，有時。損益盈虛，與時偕行。
益	利有攸往，利涉大川。	益，損上益下，民説無疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進無疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。	見善則遷，有過則改，風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。	利涉大川。木道乃行。益動而巽，日進無疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。
夬	揚於王庭。孚號有厲。告自邑，不利即戎，利有攸往。	夬，決也，剛決柔也。健而説，決而和。揚於王庭，柔乘五剛也。孚號有厲，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。	施祿及下，居德則忌，澤上於天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。	剛長乃終也。
姤	女壯，勿用取女。	姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。天地相遇，品物鹹章也。剛遇中正，天下大行也。姤之時義大矣哉！	施命誥四方，天下有風，姤；後以施命誥四方。	剛遇中正，天下大行也。姤之時義大矣哉！
萃	亨。王假有廟。利見大人，亨，利貞。用大牲吉，利有攸往。	萃，聚也。順以説，剛中而應，故聚也。王假有廟，致孝享也。利見大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。	居德則忌，澤上於天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。	順以説，剛中而應，故聚也。王假有廟，致孝享也。利見大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。

卦爻辭：易經中的神諭智慧

卦爻辭是《周易》中每一個卦或爻的簡潔説明，被認為是上古聖人對卦象的領悟和闡釋。它具有神諭的性質，能提供人生困惑時的建議和啟示。

卦爻辭的結構和內容

卦爻辭由四部分組成：

卦爻辭

部分	內容
卦辭	對整個卦的整體含義和本質的説明
爻辭	對每個爻位的具體含義和吉凶狀況的描述
象辭	對卦象的象徵意義和發展過程的解讀
繫辭	對卦爻辭的進一步補充和闡述

卦爻辭的運用和解讀

卦爻辭的主要運用方式為筮卜，也就是透過占卜來預測和化解吉凶。卜者會擲出六枚銅錢或蓍草，根據其組合得到一個卦號，再參閲對應的卦爻辭，以解讀卜問者所求之事。

解讀卦爻辭時，需要考慮以下幾個方面：

卦號的組合：上爻、下爻的組合決定了卦號。
爻位的吉凶：每個爻位都有自己的吉凶含義，例如：初爻為「始」，九爻為「終」。
卦象的象徵：卦象由六條陰爻或陽爻組成，不同的組合代表不同的事物或現象。
辭句的意涵：卦爻辭的文字簡潔有力，需要深入領悟其內涵。

卦爻辭的分類

卦爻辭的分類有許多種，其中最常見的是根據其吉凶情況：

吉卦：預示吉利、順遂的卦，例如「乾卦」。
兇卦：預示兇險、不利的卦，例如「坤卦」。
中平卦：預示吉凶參半或尚不明確的卦，例如「坎卦」。

卦爻辭的實例

以下是一個「乾卦」的卦爻辭實例：

乾卦：天行健，君子以自強不息。初九：潛龍勿用，利見大人。九二：見龍在田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。

結論

卦爻辭是《周易》中極為重要的部分，它隱含著深奧的哲理和預測智慧。透過對卦爻辭的解讀和運用，我們可以得到人生的指引和啟示，從而趨吉避兇，修身立業。

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